SHAVUOT

חג שבועות

*

משה משה

***********לעלוי נשמת אבא מו”ר ניסן בן אפריים ז”ל. נפטר יום שישי,פסח שני י”ד אייר**********

****************************

חג שבועות שמח לכל בית ישראל

* * * * * *

“וחג שבועות תעשה לך בכורי קציר חיטים וחג האסיף תקופת השנה“[שמות לד כב]. בחודש השלישי[סיון]לצאת בני ישראל מארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני…ומשה עלה אל האלוהים…ויהי קולות וברקים וענן כבד…ויחרד כל העם…וידבר אלוהים את כל הדברים האלה[עשרת הדברות]לאמור: אנוכי ה‘ אלוקיך…לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני…לא תעשה לך פסל…לא תשא את שם ה‘ לשוא[ר"ת=לא שקר ולא אמת]…זכור את יום השבת לקדשו…כבד את אביך ואת אמך…לא תרצח…לא תנאף…לא תגנוב…לא תענה ברעך עד שקר…לא תחמוד…וכל העם רואים את הקולות ואת הלפידים…וינועו ויעמדו מרחוק“[ספר שמות פרשת יתרו].ו

***
משה משה
***

אלפים ארבע מאות ארבעים ושמונה שנים לאחר בריאת העולם, ניתנו חוקים ברורים לעם ישראל. חוקים הכתובים בתורה שבכתב, וחוקים שלימד משה את בני ישראל בעל פה,הנקראת תורה שבעל פה,אשר לאחר דורות רבים, תנאים ואמוראים כתובום במשנה ובגמרא

היי שם בתוך מדבר סיני השומם, ללא בתים ובנינים מפוארים מסביב, ללא ארץ ומולדת, ללא צבא אדיר ומשוכלל, וללא מצלמות וטלפונים אלחוטים ואנשי תקשורת להעביר בשידור חי מעמד נשגב זה, עם ישראל זעק: “ נעשה -ונשמע!”ו

זאת היתה זעקה לדורי דורות, יש ללמוד - לשמוע דברי עצה ותבונה – כדי להגיע - לעשיה

מעמד הר סיני לא היה אירוע של הפגנת כוחות, או אירוע דתי או פוליטי מרהיב של הבטחות ונאומים

מעמד הר סיני היה מעמד רציני של נתינת חוקים ומשפטים!ו

הרבה דברים אשר היו מותרים טרם מעמד הר סיני, נאסרו לחלוטין מיד לאחר מעמד הר סיני

מעמד הר סיני היה מעמד של קבלת אחריות! לאחר דור המבול, סדום ועמורה, ושעבוד מצרים, בורא עולם אמר לבני אדם שהגיע הזמן שכל אדם ואדם יקבל אחריות על מעשיו. אדם אינו יכול להשליך עצמו על הדור, על ‘אחרים‘. האדם אינו יכול לתלות את כשלונותיו באחרים, ואדם אינו יכול לחיות חיי הפקר, ויש להבדיל בין חיי עצמאות לחיי הפקרות

על כן אומר המדרש שה‘ כפה עליהם הר כגיגית. אם אתם מקבלים את התורה  מוטב, ואם לא כאן תהיה קבורתכם…ה

הרמז לעם ישראל היה ברור. אתם ניצבים כאן, לא כדי לראות ניסים ומופתים כמו שהיו במצרים. אתם כאן כדי להתחיל ללמוד לחיות חיי חוק וסדר

משה רבינו אשר היה יסוד החכמה, הביט היטב היטב בספר בראשית, וניגש לספר שמות

על זה אומר המדרש שמשה רבינו מסר נפשו על התורה, ועל כן היא נקראת על שמו:”זכרו תורת - משה עבדי!”ו

משה רבינו ראה, שאין ערך ליציאת עם ישראל ממצרים, אם איש הישר בעיניו יעשה. עם ללא חוק ומשמעת אינו עם. יציאה פיזית ממצרים, אין לה ערך ללא נתינת חוקים ברורים וחד משמעיים, אשר מקנים זכות קיום לכל אדם ואדם באשר הוא

על כן הוא נתן חוקים בדיני עבדים, ז כות קיום ילדים, ואיסור על הורים להקריב את ילדיהם לקורבנות[ילדים אינם רכוש], חוקי גרושין [בפרשת כי תצא. האשה אינה רכוש,אם אינה מוצאת חן בעיני בעלה יש לו הזכות לגרשה אבל לא להתעלל בה], ויותר מכל הוא נתן חוקים ברורים בדיני משפחה. האוירה הרווחת אשר היתה שאדם יכול להתחתן עם מי שהוא רוצה, או להתהולל כאהבת נפשו, הופרכה![ראה רמב"ם דיני אישות]ו

משה רבינו הבין היטב, שבניית אומה מתוקנת, מתחילה מן הבית! מן המשפחה! רק עם שיש לו ערכי משפחה,יכול לשרוד ולהתקיים

ספר בראשית אשר עסק כולו בבעיות משפחתיות, החל מאדם וחוה, קין והבל, חוסר ערכי מוסר של דור המבול וסדום ועמורה, אברהם ולוט, שרה והגר, בעיית חינוכו של ישמעאל , יעקב וחמיו לבן ואחיו עשיו, יעקב וצרת בניו ובתו דינה…

דרשו את הצורך של התחלה חדשה, ויותר מכל התחלה חדשה עם חוקים המחייבים כל אדם ואדם להכיר בזכות קיומו של האחר, אם זה זקן[והדרת פני זקן],או אשה,או ילד

משה רבינו אדון כל הנביאים, ראה שספר בראשית אינו נכתב כספר הסטוריה! אלא כספר של הכנה נפשית לדורי דורות שבעיות אלו יהיו, בבחינת מעשה אבות סימן לבנים

משה רבינו ראה שאמנם עם ישראל יצא משעבוד מצרים, אבל עוד הדרך ארוכה אל האושר. הוא ראה בנבואתו דורות של כאב וצער. הוא ראה דמעות ותפילות של אנשים חסרי אונים שאינם יכולים להגן על זכות קיומם. הוא ראה בעיות מדיניות, ובעיות חברתיות קשות מאד. בעיות עם שכנים, בעיות עם שותפים, בעיות עם הבעל או האשה, בעיות בחינוך ילדים, ובעיות משפחיות קשות אחרות, ולמרות שמשה רבינו שהה במרומים כדי לקבל את התורה, ראשו היה מונח בקרקע והיה מציאותי. לא לחינם אחד החוקים שהוא עמל מאד ליישם - היה הקמת מערכות משפט ומשטר, ומשה רבינו עצמו שפט את ישראל, כמו שהפסוקים מעידים

משה רבינו ראה שאמנם האדם[הבריא בנפשו] מטבעו חפץ לחיות חיי שלום, שהרי בני אדם אינם מהלכים ברחובות ומזיקים, אבל חייב שיהיה מורא משפט בקרב העם. זה מה שאמרו חכמינו בפרקי אבות[פרק ג]: הוי מתפלל בשלומה של מלכות – שאילמלאי מוראה איש את רעהו חיים בלעו!ו

עתה,אלפי שנים לאחר מתן תורה, אנו רואים יום יום, שמה שעם ישראל זעק בכל כוחו:” נעשה ונשמע!” היה הכרחי

מערכות המשטר והמשפט, למרות חסרונותיהן, הם הכלי היחיד אשר שומר על חברה מתוקנת

נכון, אנו שומעים מידי יום מעשים מחרידים, אבל עצם העובדה שאנשים אלו מובלים למשפט, מוכיחה שיש דין ויש דיין

חג שבועות הוא חג של עיון ומחשבה. הוא אינו רק חג של ‘קריאת‘ תיקון ליל שבועות,או חג של פלפולים בש“ס ופוסקים. אלא חג של עיון עמוק בעשרת הדברות. חג של חשבון אמיתי בין אדם לעצמו. האם אני מכבד את ההורים שלי מספיק? האם אני שומר על זכויותיהם של אנשים החיים סביבי? האם אני מעניק בטחון ובית חם לאשתי ולילדיי או כועס ודואג מבוקר ועד ערב? האם אני אשה המשרה בבית אוירה של שמחה או אוירה של מריבות שנאה וקנאה וחוסר הסתפקות במה שיש? האם אני חמדן אשר חפץ לרכוש כל מה שעיניי רואות או אני אדם השמח בחלקי? האם אני שומר על קדושת גופי או אני אדם המתלהב מכל תאווה וזוהמה? האם אני אדם הרסן ונקמן או אדם המעסיק את מחשבותיי איך לבנות ולעזור לאחרים וגם לעצמי? האם באותה מדה שאני כל כך מקפיד על כשרות מאכלים הנכנסים אל תוך פי,  אני מקפיד על כשרות המילים היוצאות מפי?  האם אני משתמש ב’חוש ההומור’ שלי לומר מילים חיוביות ומעודדות, או נהנה להשפיל ולשפוך דמם של אחרים ב’חוש ההומור’הזה? זו שעת האמת! מי שמסתיר את תכונותיו מאחורי ספרי השכלה, או סדורי תפילה וספרי גמרא ענקיים, או מאחורי מלבושים שונים ומשונים, הרי הוא מטעה את עצמו, ואת עצמו בלבד

מעמד הר סיני היה מעמד של שעת האמת. מי שציפה לשמוע דברי הגדה המושכים את הלב, או נאומים ודרשות מלהיבות חסרות תוכן, התאכזב!  זה היה בורא עולם בעצמו שדבר אל העם. והוא בא לומר דברים קשים ורציניים. הוא בא לתת חוקים ומשפטים, אשר שינו את חיי האדם.   זה היה משה רבינו ע”ה, אשר לימד את חוקי ה’.  והוא,  באורחות חייו הקדושים היה אישית  סמל לכל מילה שאמר לבני ישראל. שלא כהרבה גדולי עולם בהסטוריה [כמו שאנו קוראים בתנ"ך] משה רבינו לא רדף אחר תאווות עולם הזה. הוא  לא הרבה לו נשים ופלגשים . הוא לא חיפש לעשות תקונים!!!הוא היה יסוד החכמה. אדם שמשליט את השכל על הרגש. הוא הבין שחיי האדם בעולם הזה הם הבל. הוא לא חיפש למצא נחומים בידי בשר ודם שפעם אוהב ופעם כועס, פעם תומך פעם נוקם ללא רחם. הרי אפילו שלמה המלך לא מצא נחת בכך. משה רבינו העדיף למצא נחומים במרומים. בחיקו של בורא עולם. הוא הבין את האמת שכל העולם הזה גשר צר מאד, ואין אדם מת ואפילו חצי תאוותו בידו. אולם: הוא לא ציפה מבני אדם להיות מלאכים, אלא לשמור על חוקים ומשפטים

נכון זה קשה לשמור חוקים ומשפטים. על כן נאמר על עם ישראל :”ויבכו-למשפחותם” ובאר רש“י שם:על עסקי משפחה. עם ישראל בכה. עם ישראל הביע את כאבו. אין זה רע או עבירה לאדם לבכות ולהביע את כאבו. אדם זקוק ליעוץ. אדם זקוק לחיזוק. אדם זקוק לתמיכה נפשית ומעודדת

אין אדם מושלם. מי שמראה שהכל אצלו בסדר, הרי זה סימן ששום דבר אצלו לא בסדר.אדם כועס. אדם בוכה. אבל אדם אדם צריך לדעת מתי לעצור באור אדום. אדם חייב לדעת מי הוא ומה מקומו. אדם חייב ללמוד להשליט את השכל על הרגש. אחרת הוא יראה ימים קשים מאד בחייו. ימים של משפטים. ימים של בעיות חברה. ימים קשים של בריאות אי תקינה מרוב כעס ודאגות. כמו שאנו רואים מידי יום בכאב ובצער, איך אנשים גדולים מכל שכבות החברה, אשר טרחו ועמלו לבנות משפחות לתפארת, מאבדים את עולמם משום שלא שלטו בעצמם

על כן: ב‘קולות וברקים‘ בורא עולם נתן את התורה. מחזות אלו לא היו כדי להרשים, או להפגין כוחות

הקולות והברקים היו כדי להעיר את הישנים – בהקיץ

כמו ששנינו במדרש רבה [פרשת לך לך ]: “אמר רב,שלש תרדמות הן: תרדמת שינה[שבו כל אדם ישן לצבור כחות],ותרדמת נבואה[שה' מדבר עם הנביאים כשהם ישנים],ותרדמת מרמיטה[מין בעל חי שישן הרבה],. ורבנן אמרי[וחכמים אומרים]:אף תרדמה - של שטות! דכתיב[ישעיה כט]:”כי נסך ה’ עליכם רוח תרדמה

אכן: חיי עולם הזה מביאים פעמים את האדם לידי תרדמה. פעמים זו תרדמה של שכרון חושים שבו אדם חש שבא אל עולם יציב ונצחי, אשר יש צורך לקחת מכל הבא ליד. לצבור הון ורכוש. להילחם בכל מי שעומד בדרכו, ולהיות במרכז הענינים. ופעמים: זו תרדמה של יאוש! שבו אדם חש שהוא מפסידן. מפסיד את החיים. כל מה שעושה אינו מצליח. בעיות פרנסה, בעיות משפחה, בעיות בריאות,חוסר ערך עצמי, כאב ועגמת נפש, מהליכות חיי עולם הזה. נתקף הוא בשאלות יום יומיות, מי אני? מה הם תכלית חיי האדם בעולם הזה?למה אני כאן בכלל? חש הוא בודד במערכה קשה זו של החיים, עד שנופל לתוך תרדמה של יאוש, תרדמה בהקיץ!!!ו

על כן אמר ה‘ בקול ברור בלהבות אש:”אנוכי ה’ אלוהיך!!!”. לא אמר “אלוהיכם” בלשון רבים, אלא בלשון יחיד: אני ה’ אלוקיך. – של כל אחד ואחד באשר הוא. אני האבא של כל אדם ואדם. לי לא חשוב “מי” אתה, אלא מה אתה!ו

ה‘ אמר לבני ישראל דברים ברורים! אתם עכשיו בדרך חדשה, וחיים חדשים. על כן פרחה נשמתם של ישראל וקמו לתחיה, וכל החולים [כולל החיגרים והעוורים] נתרפאו במעמד הר סיני, זאת היתה התחלה חדשה! כי אי אפשר להתחיל חיים חדשים עם זכרונות מהעבר. אי אפשר לשמוע את דבר ה’ כאשר אדם נתון ביאוש וחוסר אונים

המטרה היתה ברורה:”ואתם תהיו לי ממלכת כהנים – וגוי קדוש!”[פרק יט פסוק ו]. מטרתו של עם ישראל הוא להיות אור לגויים, לשפוך אור וקדושה בחיי האדם, להתעלות על תאוות עולם הזה, כי רק על ידי כך אדם מגיע לשמחה. זהו שאמר ה’ מפורשות בעשרת הדברות:”לא תעשה לך פסל וכל תמונה…לא תשחווה להם ולא תעבדם!”. אל לו לאדם להיות עבד של החיים! אל לו לאדם להיות כבול לכללים שונים ומשונים של תדמיות הנולדות חדשים לבקרים! אל לו לאדם לחיות חיי אחרים, אלא את חייו שלו מה שהוא! כי מי שחייו הם חיכוי של חיי אחרים הרי הוא עבד ולא בן חורין! אדם צריך לעבוד בעבודה שהוא אוהב, ולא בעבודה שאחרים אוהבים או מחליטים בשבילו. אדם צריך להתחתן עם מי שהוא ‘אוהב‘,לא עם מי שהוא ‘צריך‘ למטרות כלכליות,חברתיות,או אחרות

המסר של בורא עולם היה חד משמעי: מפי עליון לא תצא הרעות[איכה פרק ג פסוק ח]: ואמר רב רבין[מדרש תנחומא פרשת ראה]: כשעמדו ישראל בסיני…אמר להם ה’,לשעבר הדורות היו לוקין על עוון של אחד מהם, מכאן ואילך אין הדור לוקה על אחד, הוי אומר:מפי עליון לא תצא הרעות והטוב!”.ו

אלא:מעשיך יקרבוך – ומעשיך ירחקוך!. אלו הם מעשיו והחלטותיו של האדם להגיע אל האושר או אל התוגה

כלל זה אמרו התנא עקביא בן מהללאל,כאשר שכב על ערש דווי, בשעה שבקש ממנו בנו ש‘ידבר‘ עם חכמי הדור שיקרבו אותו אליהם…אמר לו אביו: מעשיך יקרבוך ומעשיך ירחקוך [משנה מסכת עדויות פרק ה]ו

זה שענה הלל הזקן לאותו אדם שבא אליו ובקש ממנו ללמדו את כל התורה על רגל אחת?? אמר לו הלל: מה ששנאוי עליך אל תעשה לחברך! אם תכיר בזכות הקיום של אחרים תמנע מעצמיך הרבה צרות [מסכת שבת]ו

בקולות וברקים ה‘ העביר מסר לעולם,שאמנם החיים הם כגלגל – אבל בידי האדם הוא היכן לגלגם! ומי שמגלגל את חייו במקומות הלא נכונים, ללא סדר חוק ומשמעת,ומסיר אזנו לשמוע קול עצה ותבונה,אל לו לבסוף להפוף את עצמו לקורבן של העולם או של בורא עולם

מעמד הר סיני היה בו מסר לכל אדם ואדם, שהגיע הזמן להתעורר מתרדמת החיים. הגיע הזמן למצוא פתרונות לבעיות, ולא לישב ולדאוג על מה שאין. אדם הצריך עבודה יש לו לחשוב מי יכול לעזור לו למצוא עבודה, ויגעת ומצאת – תאמן. מי שזקוק למצא שידוך, במקום שיתכנס אל תוך עצמו, וישב ויחשוב שהעולם חרב בעדו,ואין איש עוזר לו, ילך לאנשים הנכונים שיכולים לעזור לו, יש הרבה אנשים טובים המוכנים לעזור, הרי העולם לא היה קיים אם בני אדם לא היו עוזרים זה לזה

המסר של בורא עולם במעמד הר סיני היה: שאנו צריכים להיות בונים ולא הורסים. תומכים ולא שופטים, לתמוך בעצמינו ובאחרים, ולא לשפוט אחרים או את עצמינו. אסור לנו לחיות עם חוסר ערך עצמי, או עם חוסר ערך אחרים החיים אתנו

על כן אומר הפסוק:”כבד את אביך – ואת אמך - למען יאריכו ימיך!” מי שמכבד ותומך בהוריו נפשית [וגם כלכלית כאשר מצבם קשה], ושומע לקול עצה ותבונה של הוריו, בהכנעה וענווה, למרות שהוא חושב שהוא גאון ומשכיל שאינו זקוק לעצות, אם ילמד לשמוע, ימנע מעצמו הרבה עגמת נפש, צרות ומשפטים, וממילא יאריך ימים. כי הדאגות הם שורש למחלות רבות

זה שאמר שלמה המלך[משלי פרקים א - ה ]:”שמע בני מוסר אביך ואל תטש תורת אמך…בני אם יפתוך חטאים…אם יאמרו לכה אתנו…כיס אחד יהיה לכלנו, בני אל תלך בדרך אתם…פן תתן לאחרים הודך,ושנותיך לאכזרי…ונהמת באחריתך בכלות בשרך ושארך,ואמרת איך שנאתי מוסר…ולא שמעתי בקול מורי ולמלמדי לא הטיתי אזני…”!ו

חג שבועות הוא גם יום פטירתו של דוד המלך ע”ה. וגם נוהגים לקרוא בו את מגילת רות. ולא לחינם. חיי רות ודוד המלך שהם סמל התשובה, וההישרדות, הם רמז ישיר ליום מתן תורה, שגם אם מועדים ונופלים, יש אפשרות שניה

וכך: בתוך המדבר השומם עם ישראל זעק: נעשה - ונשמע!” זאת היתה זעקה של תקוה, של “כן! אני יכול!”. אפשר לצאת ממצרים לא רק פיזית אלא גם רוחנית. עם ישראל בדקות נשגבות אלו של מעמד הר סיני העביר מסר לכל אדם ואדם, שגם אם אדם חש בודד בחייו כמי שנמצא במדבר, וגם אם אדם בטוח שאין לו תקוה וכל השערים סגורים בפניו, יש לו לזעוק: “כן! אני יכול!“. אני יכול לצאת מתוך המדבר החשוך הזה שבליבי ולמצא את הדרך אל האור. כן! אני יכול להצליח! כן! אני יכול לעמוד על הרגלים שוב,למחות את הדמעות, ולראות את אור השמש זורח, כי: אני ה’ א ל ו ה י ך ! בורא עולם הוא אבא של כל אחד ואחד ישירות, ללא מתווכים, וללא פרקליטים. אם תאמין בו הוא יאמין בך. שובו אלי - ואשובה אליכם!ו

חג שמח ומבורך

*********

קריאת עשרת – הדברות  נוסח יהודי תימן

******

שיר

ואהבת לרעך כמוך

*******
שמע ישראל

ישמח משה

**************

חג שבועות – מגילת רות

***********

אוהב

***
זכור את יום השבת לקדשו

השיר – שלום עליכם מלאכי השלום

***

עושה שלום במרומיו

שלום ותורה הם יחד שנאמר: ה’ עוז לעמו יתן – ה’ יברך את עמו בשלום
חג שמח ומבורך לכל בית ישראל
מאת מערכת
WWW.MY SHALOM CENTER.COM
***

****************************************************